盲法與子平法異同之比較

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【客問二】

宗子平者常有以「正統」自居而攻擊盲派，而習盲法亦有以準確度的問題反擊宗子平法者。請問您看法怎樣？兩者是相抵觸還是可相容的？到底誰的準確度較高呢？

【應答】

我要先聲明的是：我是學子平法起家的，我在實際論命上也仍然會用到子平法的法則，甚至本網大多數的命理產品都是用子平法規則寫的。盲法是我在之後才向盲派老人學的。如要說感情，自然是對子平法的感情較深。

兩種方法我個人認為都是對四柱八字的詮釋，只是看的角度不一樣，所著重的點也不一樣，因此斷出來的結果雖然表面上會有差異，但細究其過程，都是對命主人生歷程的詮釋，因此只要瞭解論斷所憑的原由，其內容都對命主有其意義與價值的。先有了這個認知，對接下來的討論才會有幫助：

子平法與盲法的不同，可以從以下兩個角度探討：
 

1. 一個是干支太極定位點的角度來看
2. 一個是從歷史社會演進的角度來看

首先從干支太極定位點的角度來看：

天干從北斗星系發射出來之後，首先受到太陽的引力，繼受到地球的引力而接近地球。在命學的表示上，乃是因為黃道十二地支的引力而與之結合作用，這種結合作用所產生的音波震幅，用以區分的，即為所謂的「納音五行」。

以天干降落，太極定位的角度來看，年干與年支結合，納音五行定位之後，方有後續的月干與月支、日干與日支、時干與時支的一一循序結合，這樣才符合納音五行的音頻共振作用。

太極點應設在年柱，尤其是年干。因八字古祿命法，將太極點設在年柱，以年干當成「祿命」、年支稱為「支命」，而年柱納音為「身命」，以之為推命的基礎。

而在干支結合下降地球之後，如何定干支五行之屬性，全賴觀察太陽於黃道十二宮之運行遠近狀況，其中地支依四季月份變化所得太陽熱能多寡而定，如巳午未月離太陽最近屬火、亥子丑月離太陽最遠屬水、寅卯辰離太陽漸近屬木、申酉戌離太陽漸遠屬金等等定之。

天干則依所值地支性質之衰旺而定，如甲於寅月、乙於卯月，極旺但未太過，因此甲為寅祿、乙為卯祿，甲乙均屬木，其他類推。

故天干地支之「正五行」屬性，乃全賴觀察太陽經十二月份運行黃道，地球與之遠近距離所受熱力多寡增減而為判斷。而所反應此種狀況之基礎乃在四柱「月令」之位置。因此月令實為太陽以君主之姿，賦予干支正五行屬性之主宰象徵。

另太陽既為五行之君主，太陽君主之威一則顯示於當月之月令，另一則顯示於命主所出生位置之時支。前者月令為定地球距離太陽之遠近，與熱能之漸增或漸減；後者時支則定命主出生之位於當時所受日光之多寡與遠近。

年柱主一年十二月，日柱主一日十二時，干支納音結合於黃道之上，故以年柱為太極點。而干支定位後下降於地球，則必以日柱為太極點。

因此子平祖師，觀干支五行之賦性，以及干支下降之時機，故以月令為重，而移命主於日干，實際乃表天星五行於地球上之作用，其道理良深。

又干支既落於地球之上，近取諸身，遠取諸物，乃幻化世間萬物。其五行既已定性，自無庸再經月令予以重複評價，否則會有「多者益多，寡者益寡」的問題。

假設日支為午，該午既已表得黃道午支之火性，乃代表已經將太陽熱能與其關係定性進去，如果再一次將月令考慮進去，如為寅卯辰巳午未之月，豈不是又再多賦予一次火性能量；又如為申酉戌亥子丑月，又豈不是將原來以賦定好的能量再予減損。

因此盲法八字不重月令，不以月令取格，而八字除日主太極位外，均一視同仁，其理由即在於全注重干支「後天」之作用，而不再講究干支「先天」先天的由來。

由上述分析可以看出：古祿命法、子平法、盲法所使用的法則，各代表干支下降於地球的先後順序：

古祿命法為干支能量初結合時的「先天」的判斷

子平法為干支能量被賦予時的「先/後天」（可說是「中天」）的判斷

盲法純為干支能量被確定後的「後天」的判斷

僅有觀察點的不同，並沒有優劣的不同。

這就如同八卦有伏羲「先天八卦」與文王「後天八卦」的不同，先天八卦主要體現的是宇宙萬物的生成演化過程，而後天八卦則反映了萬事萬物的發展演變規律。「先天為體，後天為用」先後天各有其作用。

接下來從歷史發展角度來看：

每種方法的興起，都與當時的社會背景息息相關。

也就是說，八字算命的主要目的，就是算出命主的財官富貴。

在人類早期社會型態，多為君主、貴族、百姓階級嚴格劃分的時代，為統治之便，制度森然，一經出生，富貴天定，縱君主之權也不可逾越。此非中國為然，日本的公武兩家與百姓、朝鮮的兩班貴族與百姓、更遑論印度的種性制度，尤為其中堅固不可破者。

對當時絕大部分的人而言，除非常少數的特例，富貴非自己所能努力取得，一經出生，名分已定，因此判斷一人窮通富貴，查其出身所由，最為緊要。

就此而言，以納音五行之古祿命法論命，最足以反應上述社會型態與論命需求，既然以人所處出身階級定命貴賤，故必須以階級或團體之大數法則為觀察基礎，一方面出生其富貴貧賤之天時已經確定，其氣數即於最原始干支結合下降之時而決定。

另一方面，「同聲相應、同氣相求」，四柱納音五行間，類同於社會不同階層團體，只有得到高階團體的提攜或認同，或者低階團體的順從服侍，此命方可順遂，反之則阻逆四起。

如魏晉南北朝間「上品無寒門，下品無世族」就是此種情形，故在唐宋之前，皆大率以祿命法為論命根柢。

迨唐宋之後，科舉制度逐漸成熟，經濟發展，社會型態逐漸多元。最主要的：社會階級開始流動，匹夫可為宰相，布衣可為公卿，故「將相本無種，男兒當自強」成為人力爭上游的驅動力，人不再被出身之階級與背景所縛束。

但「學成文武藝，賣與帝王家」，富貴窮通雖非出身所可綁，不過仍須以君王或貴人之賞識為前提，社會階級的流通仍必須在服務君權的觀念下進行。

為因應此種社會變遷，子平法應運而起，子平祖師一方面改年主為日主，表示人的窮通富貴不再受年柱出身的侷限，而有其自主的空間。

另一方面，以月令為重，乃表「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」之意。因月令為太陽熱磁力最主要的來源，所有的干支正五行均賴其定義，賦予並權衡其五行能量，又定月柱為父母宮之所在，故月令實為君父威權之象徵。

深層的意義即在：人雖不受出身之侷限，可向上拼搏謀取功名利祿，但要成功仍必須在服從威權封建的遊戲規則下，以受國家君上賞識得用為前提。

故在科舉制度「萬般皆下品，唯有讀書高」的圈禁下，子平法最合於讀書人應考取功名的人生方向，自然成為讀書人最熱衷批算的命學法門，也特別受到高階士太夫的提倡與信仰。故雖然有人譏諷子平法為「書房派」，但實際也反映出子平法對士大夫的功能取向。

在子平法於士大夫間流傳之同時，盲法也在民間中下階層逐漸成形，這是因為明清之後，庶民經濟發達，致身富貴者，固然可靠恩蔭科考，但也可憑一己之智巧手腕，而謀晉身之道。

對佔人數絕大部分的老百姓而言，能承蒙祖上或國家恩澤者，所在非多。大多數人仍須賴一己之力，以謀求財官食傷用字之所得。

其所謂「官」者，乃謂賴以謀生之業，可自營亦可受雇。

其所謂「財」者，乃賴其業所可得之收入或可累積儲存者之財貨資產。

其所謂食傷者，則因其名氣，而可擴展其業或財者。

故而盲法不以「月令」為重，而以「用字」為重，蓋「帝力於我何有哉？」天高皇帝遠，能滿足一己追求的財官名聲、妻財子祿之「人之大欲」才是最重要的。

至此八字命學，經盲法一變為命局四柱八個字均一視同仁，無輕重之別，日主衰旺亦非所問。所關心者只在命局中是否有財官食傷等用字，命主可否取得彼等用字，以及用何方式取得而已。

換言之，八字學已成為完全以個人功利立場，以求發達榮顯的論命之學。而與原來在君父之威權下，希冀得恩寵光耀的方向已有相當的差異。
 

由以上的論證我們可以發現，八字古祿命法、子平法或盲法其最初創設的目的，雖然都是為了批命。但細究其源由與社會背景，可以發現除了一般的斷命技巧外，更具有以下的長項，是其本身特殊的專長所在：

各種八字命法的專長特色

從干支下降的時間，

※古祿命法表示干支「先天」的功用，可算出個人天命之所由。

※子平法表示干支「先/後」天的功用，可算出個人潛能賦性之所在。

※盲法則表示干支「後天」的功用，可算出個人榮達成功之所應。

從現代社會應用的層面

※古祿命法專長於：
命主先天所帶有的「天命」，或上天賜予的使命。
命主事業對他人或社會的影響力層面大小。（納音為「同氣相通、同聲相求」）
命主與他人深層情感往來的基礎，難以言喻的感觸接受。如先天的好感或厭惡。
命主前生的神秘印記。
召喚宇宙納音能量，尤以南北斗星系左右禍福能量的特殊鎖鑰，進而改變今生的命柱結構。

※子平法專長於：
命主今生所擁有的潛能特質，尚待開發的能力領域。
命主事業受大環境或長上影響的特殊福蔭或阻礙層面。
命主特別外顯的性格或際遇特質，足以衡量命主成就的一生定評
命主與他人或社會往來的形象模式，社會對該人最後的「歷史」定位。
命主前世與今生的連結關係。
吸納宇宙五行能量的基礎，尤以太陽系太陽能量的特殊鎖鑰。

※盲法可專長於：
命主今世財官富貴的方向，用來取得的策略與方法。
命主事業今世可成就的層級，受社會評價的高低。
命主今世「真實的」人生態度，非同於社會評價的真實狀態。
命主今世福祿的起源與終結，災厄與劫數的應期。

至於子平法與盲法孰優孰劣，哪一種方式論命較準，我想引一段電影《霍元甲》中霍元甲與日本武者田中安野的對話，用來表達我的看法。

田中安野：霍先生這麼說，難道當真不懂茶？

霍元甲：不是我不懂，是我不願懂...我不想將茶分出高低，是茶就好...

田中安野：可是這茶卻有高低和不同品性之分...

霍元甲：什麼是高？什麼是低？ 他們本身都是生長於自然當中，並沒有高低之分...

田中安野：看來閣下真不懂...否則的話自然會品出高低的...

霍元甲：先生說的也對...所以在我看來...
茶品的上下高低...並不是由茶來對我們說...倒是由人來決定的...
不同的人有不同的選擇...我不願做這種選擇...

田中安野：哦~為什麼？

霍元甲：喝茶，是一種心情...如果你心情中了...茶的高低還有這麼重要嗎？

田中安野：哦~安野不曾想過...以先生看來..世上的武術派別如此繁多...
難道說也沒有什麼高低上下之分？

霍元甲：我想是這樣的...

田中安野：那麼先生...安野想請教...既然武術沒有高低之分...為何還要比武競技呢？

霍元甲：我以為...世上的武術確實沒有高低之分...只有習武的人才有強弱之別...
通過競技我們可以發現和認識一個真正的自己...因為我們真正的對手...可能就是我們自己...