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什麼是「三命」？ 何謂「三命」？依《三命通會》，年干為祿，年柱納音為身，年支為命，故稱三命。廣義則是干為祿，納音為身，支為命。基本上這是祿命法所用的「三命」體系。 在先師所傳，三命則是：神命、體命與星命 1、神命： 四柱納音與干支化合所生之氣，蓋虛在干支之外不見其體，如人之精神氣韻，不見其形但可觀該人氣質為英偉不凡或鄙瑣卑賤，故稱為「神命」。 2、體命： 就是具體干支之間的刑穿沖合、是否相通等等干支關係，已決定其傷格或為生合庫制等各種之功，就如同一個人具體的身體，是高大帥氣或矮小醜陋，是四肢俱全或身有殘疾等。故稱為「體命」。 3、星命： 四柱年月日時為縱的時間相疊點，星盤為該時橫的空間星辰分布圖。可以更具化四柱論命的論述。如同一個人所處在怎樣的星空之下，是日月照耀，或是陰陽反背，有無諸星照耀臨身，命兄夫子財遷等各宮位干支與本命四柱刑穿沖合如何？此皆以當時星盤參以判斷，故稱為「星命」。 「體命」是斷命的根本，是狹義的盲法本體 先師所傳盲法重點主要在以上的「體命」部份，其他神命與星命都是以「體命」的吉凶喜忌確認出之後，才繼續判斷。 其理論基礎為：如人在世間最重要的憑藉是「身體」的存在，無身體其他都不用問。因此命局以干支的作用的「體命」，最為重要。該所謂「神無體不附」，沒有體命的分析，只看神命，猶如讀文字思人，再怎樣描述都不如看到照片或見到本人。 祿命法自明朝之後逐漸不被重視，就是在「體命」的部份，被子平法給取代了。 「神命」不完全同於古祿命法 而在「神命」部份，實際在許多不同的盲法派別中，對於納音各有不同的應用，尤其是流行於南方的盲派，更是依賴使用納音，但究其用法，已大率與《三命通會》以及《蘭台妙選》中以干祿、支命、納音身的用法有所不同。 這是因為盲師以實用準確為最要，不重理論詞藻。因此捨繁就簡，去蕪存菁，也是自然。 在本派而言，重在納音起源，與六十干支納音定象。如庚申、辛酉明明干支均金，何以納音為木。這是因為寅卯、申酉為金木相沖之地。天干庚辛則也處庚辛、甲乙金木相沖之宮，金木沖而相疊，乃同位之相就，同位相就則氣勢生旺。金木水火，水為陰，木為陰轉陽，火為陽，金為陽轉陰，合於八卦四儀之象。 同位相就，氣從靜到動，由陰到陽，故為水木之勢，因此甲寅、乙卯、甲申、乙酉納音為水，而庚寅、辛卯、庚申、辛酉納音為木，其他納音，都以相沖宮位以四儀陰陽為定，取納音五行簡便快捷，合於陰陽學理，並可實際運用於論命之中，非如「三命通會」所傳納音起源取法，比附引會，複雜繁瑣，此部份他日再以專文說明。在此只是要說明盲法之納音祿命法自有體系，與三命通會所傳之古祿命納音法有所不同。 又如六十干支納音類象，三命通會所傳多限於當時士大夫所認識到自然環境為解釋，如壬子、癸丑為桑柘木，庚寅、辛卯為松柏木，壬午等等。 但實際上盲師生活於民間，雖限於眼盲，但所認知之自然環境物品必多於居於書房之士大夫。因此壬子、癸丑雖為桑柘木，但壬子為棉樹、苧麻；而癸丑才是桑樹。庚寅、辛卯是松柏木，但實際庚寅為松柏，但辛卯則是竹子。又如壬午、癸未是楊柳木，但實際壬午為水旁之植物，如楊柳；而癸未則是挺水的植物，如蓮花、浮萍等。庚申辛酉是石榴木，但實際上庚申是石榴木沒錯，但辛酉則是花椒、辣椒、蔥蒜等引熱發汗之植物。 只有真正定義干支納音的屬性，才能就不同納音間的物理特質來判斷吉凶，而不是單純地就納音的五行，如金剋木、木剋土等來判斷吉凶。如木非必然可剋土，如癸未之浮萍如何可剋大驛土。辛酉之木重點不在剋土而在洩火，因為花椒蔥蒜之物，乃在引熱發汗，最後導致體溫下降之故。 這些納音細緻的用法，完全不存在任何古籍之中，只有在盲師的口耳相傳之間。而且完全符合一般人生活常識與體驗，別無任何艱澀抽象之處。這部份有機會我以後再專文詳細說明。這裡只是稍微介紹盲法「三命」的體系架構。 另外補充一點：關於干支合化的問題，在大陸段建業這一派的盲法中，是指論合不論化。但在本派中，則是區別而論，在「體命」的判斷系統中，是指論合而不論化；但在「神命」的體系中，則會判斷化的影響。 這是因為，「化」與「納音」都是一樣的，都是兩個對立干支間的相疊或相合關係，所引出的「磁場」作用。如甲子海中金，是甲乙對庚辛這一條線與子丑對丙午的這一條線的交會作用，而戊癸是否化火，也是戊與癸兩者的「相吸」即相合作用時是否引發出的生火的化學反應。 另外如兩申引出巳，兩庚引出乙等的「飛神」用法，實際上也是屬於「神命」的體系。 這裡的重點是：只要是「神命」體系所引發出的五行之氣，並不會影響「體命」中干支的五行歸屬，如戊癸合化火，戊仍是土，癸仍是水，只是化出一股火氣出來。就如同納音的五行不會去影響干支正五行是一樣的。至於化合出來的五行之氣如何判斷，就看這五行是增旺本命做功的干支或是造成傷害的干支而定，還是要回到「體命」的角度來判斷。 「星命」也不完全同於西洋占星與七政四餘 盲法中也會用到占星，這一定讓很多人笑掉大牙，瞎子要如何排星盤？根據先師的說法，盲師的確是有一套快速排星盤的口訣，這是因為金木水火土五星基本上繞行太陽系都有一定的天數，這是可以公式化的，但這應該都只是很粗率的概估值，而且經過一定時間後都會產生誤差，再加上用「體命」或「神命」就可以斷很準了，沒必要自己找麻煩，所以會用的盲師愈來愈少。先師也只是收集了一些殘存的口訣而已。 但我根據先師所言殘存盲派星法的口訣之中，發現只要輔以現代的占星軟體，居然也可斷出很多很細緻很準確的東西。也就是說：只要善加整理歸納，盲法星命是可以重出江湖的。 盲派星命的特色如下： 十二宮位排盤不同於七政四餘與西洋占星，而自己有另外一套排法。 命宮的定法不同於七政四餘，比較接近西洋占星，直接用西洋占星軟體即可。但也不是以命度所在起算命宮，而是以命度的所在宮位為命宮。 十二宮位不以水瓶、雙紫、巨蟹等名，而是直接以地支子丑寅卯加上月令五虎遁起天干定之。用法為當成另外一柱去與本命四柱喜忌配合觀察，如財帛宮之干支如為本命最大忌神者，則錢財必然不順。 也有十干化曜，但不同於七政四餘，分為天祿、天暗、天耗、天蔭等等之星。而是同紫微斗數，分為化科、權、祿、忌。其義乃引四象金木水火之氣。如水星化祿、土星化權、金星化科等等。 在星盤判斷上，有類似紫微斗數的飛星系統，可從十二宮任一宮干起飛星入其他宮位以斷吉凶。也可從流運宮干起飛星來觀察。 起大運的方法比七政四餘簡單，完全同於八字大運，只是不分男女一律採用逆行，這種規則應是為了配合八字判斷而定。 將七政四餘中大量的神煞都予已刪除不用，只單純地用日月五星加宮位干支，保留少數與八字相通的神煞而已。而應是為了斷命便捷所設計。 二十八宿的用法很複雜隱晦，不同於七政四餘，這部份我還在研究。 以上是我所認知到的盲派星命法，以後有機會也會專文介紹的。
