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對之，紫微斗數與六壬推命，則將原七政四餘的後天十二宮排列，予以重新配置，以求更符合人類常規與邏輯推理。

一個很簡單的概念就是：人做為主體的存在，必須有財物滋養身體（這也是西洋占星將財帛宮置於第二宮的理由），但要如何得到財物，就必須有所作為，如狩獵、耕作或交易，才能得到財物。

因此順序是：主體 ─ 作為 ─ 成果，換成占星名詞，就是：命宮 ─ 官祿宮 ─ 財帛宮。

而得到官祿或財帛是否順遂，則取決於出外的吉凶順遂，因此對沖宮為遷移宮更為合理。

但既然已決定官祿宮與財帛宮，作為命宮三方的相拱宮位，那實際位置要如何決定，考慮到「天道左旋」（星體在星盤中逆行），「地道右旋」（地支排列順行）的運作，官祿為人主體意識的表現追尋，因此以順行為先，所以在原來星盤第九宮的位置（原遷移宮），改成「官祿宮」；而原來第五宮的位置，改成「財帛宮」（原子女宮）；相沖位第7宮則改成遷移宮（原夫妻宮）。

而命宮之存在，除了作為謀生（官祿）、得財（財帛）養身的本體外，更有賴於六親的環助，才得以存在。以時間而言，首從父母所生，而託生於何種父母之家，則取決於前世之福報。出生後手足相親，長大時嫁娶成家，之後繁衍子孫後代。乃人一生的順序寫照。

因此命宮前一宮為父母宮、再前一宮為福德宮（此與西洋占星相同）。而命宮下一宮為兄弟宮（原財帛宮）、次為夫妻宮（原兄弟宮）、再次為子女宮（原田宅宮）。因為六親除夫妻外，非我所能控制，乃屬天道之安排，故以順行為主。
如此排序，完整呈現人間六親關係發生的時間軸，更符合事之常理與理之必然。

而如以內外來論，十二宮分二為六，命宮在內的福德、父母、兄弟、夫妻、子女一氣相連的六宮為內，代表自我與六親關係。而官祿、財帛、遷移等相連的六宮為外，代表對外的際遇與經營的豐薄。

官祿宮既以經營得財為目的，因此必有經營之標的。以古時封建制或奴隸制社會而言，除自我勞力的投入外，則以驅使奴僕開墾田產為最主要的得財方式。因此官祿宮的左右宮位設置為田宅宮（原官祿宮）與奴僕宮（原疾厄宮），代表的就是，官祿愈高，則可管理的奴僕與田產則愈多。

至於疾厄宮，因父母生我，除了賦予我自我主觀的意識外，亦賦予我物體上身體的健全。主觀的自我已可用命宮來表示；而客體的自我則用父母宮的對宮，將之配置為疾厄宮（原奴僕宮）來對待。
 

以上乃為紫微斗數改良七政四餘（同西洋占星），所採的後天十二宮配置。在邏輯與體系上較為合理完備。

就實際效果而言，七政四餘的沒落，與八字祿命十二宮用法的逐漸被八字子平法所淘汰，多少都因為所用後天十二宮的配置不合理，又沒有如同西洋占星用行星相位來替代有關。

至少並非現今市場上的主流。另從紫微斗數，在短短三十年間，迅速在港台與東南亞地區竄起可以為明證。

實際上，如將七政四餘與八字祿命法的十二宮，改成同於斗數上述的排法，則準確度會瞬間提升很多，而且在論述上會更加順暢合理。識者只要稍加變更測試一下，便可知所言不虛。

因此本網占星軟件所用的後天十二宮排法，不同於西洋占星與七政四餘，而是採用紫微斗數的排法，這也是 先師所傳授的方式。在此提供識者參考。